وعدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل ، ورمز أنّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأنّ النجاشي وثّقه ، لكنّه اشتبه في إبدال المدني : بالمدائني . ونسبة الميرزا « 1 » ذلك إلى النجاشي أيضا نشأ من غلط نسخته ، وإلّا فليس في كلام النجاشي إلّا المدني . وكيفما كان ، فقد وثّقه في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » ، والحاوي « 5 » . . وغيرها أيضا . [ التمييز : ] وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي أيضا من رواية محمّد بن أعين الهمداني الصائغ ، عنه . تذييل : ذكر أبو الفرج في مقاتل الطالبيين « 6 » : أنّ جعفر بن الحسن بن الحسن ، وابنه

--> ( 1 ) في منهج المقال : 97 - بعد أن ذكر كلام النجاشي بتمامه - قال : وأيضا : فيه المدائني لا المدني مع أنّ نسختنا من رجال النجاشي ورجال العلّامة ليس فيها إلّا المدني . ( 2 ) الوجيزة : 149 [ رجال المجلسي : 85 برقم ( 464 ) ] ، قال : وابن جعفر العلوي ثقة . ( 3 ) بلغة المحدثين : 344 . ( 4 ) في جامع المقال : 61 ، قال : وإنّه ابن جعفر الثقة برواية محمّد بن أعين الهمداني عنه ، وهداية المحدثين : 38 ، قال : وإنّه الحسن بن جعفر الثقة برواية محمّد بن أعين الهمداني عنه . ( 5 ) حاوي الأقوال 1 / 258 برقم 146 [ المخطوط : 44 برقم ( 146 ) من نسختنا ] . ( 6 ) مقاتل الطالبيين : 188 - 189 طبعة دار إحياء الكتب العربية [ وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : 173 - 174 ] . قال بعض المعاصرين في قاموسه 3 / 203 برقم 1858 في ترجمة الرجل - بعد أن نقل توثيق النجاشي وكلام أبي الفرج في مقاتل الطالبيين - : وفي النفس من إماميته شيء من تعبيره عن الصادق عليه السلام ب : جعفر ، وعدم وقوعه في أخبارنا .